Музиката и масонството

 

 

 

Брат Л. Д. М.

 

Музиката винаги е била и ще остане универсален израз на философски, социални, понякога политически, често духовни и религиозни асоциации, зад които е доста лесно да се скрият тайни и мистерии, често свързани с масонството.

 

Свързването на музиката с масонскатата среда традиционно възниква заедно с основаването на Великата ложа в Лондон на 24 юни 1717 г. Известни от този период са четири песни, които се пеят в края на обичайните масонски вечери, провеждани в лондонската кръчма „Goose and Gridiron“ („Гъската и скарата“).

Много е интересно да се знае, че песента „The Star-Spangled Banner“, или националният химн на Съединените американски щати, е с масонски произход. В текста има думи като Светлина, Слънчев лъч, знаме на звездите, земята на свободните. Всъщност тя е композирана през 1796 г. от Стафорд Смит и е песента на лондонската ложа „Anacreontic Society“ („Анакреонтично общество“). През 1814 г. заглавието е променено на това, което всички познаваме днес, и след почти век става национален химн на САЩ.

Това не е единственият пример за химн с масонски характеристики, други примери са австрийският химн на Йохан Баптист Холцер, масон от ложата „Zur Wahren Eintracht“ („За истинска хармония“), в която е членувал и Моцарт, германският химн, композиран от Йозеф Хайдн, и известната „Марсилеза“, композирана от Руже дьо Лил, също масон.

Каква е разликата между масонска музика и всяка друга музика?

Най-съществена разлика имат темите, но също и точните и добре подчертани цифрови символи, които характеризират структурата на оркестрацията. В този смисъл пример ни дава най-известното класическо произведение, вдъхновено от масонството, считано почти за масонски химн – операта „Вълшебната флейта“ на Моцарт.

Тъй като в масонството е нямало правила по отношение на музикалната материя, Моцарт създава нов музикален символизъм, като се адаптира към масонския. По този начин известният такт на трите почуквания на вратата придобива висока символична стойност, докато нотите, свързани две по две, представляват връзките на масонското приятелство.

Външен наблюдател би видял във „Вълшебната флейта“ опера, разделена на две действия. В действителност тя е подредена според числото три, свещеното число за масонството, което може да се намери в музикалната партитура в нотите на тройния акорд на увертюрата, повторен в началото на второ действие и по време на изпитанията на Тамино.

Събитията, разказани във „Вълшебната флейта”, са по същество транспонирането в музика на светлината, която става сянка, и на тъмнината, която се превръща в светлина.

Същият тип символично пътуване се извършва в душата на всеки посветен, ритуалът на всички посвещения всъщност е с мотото „От мрака към Светлината“.

„Всичко свещено и което иска да остане свещено – пише поетът Стефан Маларме – е обвито в мистерия. Музиката ни дава пример: отваряме страница на Моцарт, Бетовен или Вагнер и веднага сме обхванати от религиозно изумление…“

Може би това е причината музиката при примитивните народи да има такова магическо значение, че често се свързва със значението на живота и смъртта. Нейната история, във всичките й различни форми, учи, че музиката е запазила своето трансцендентално значение.

Размишлявайки върху това твърдение, веднага осъзнаваме колко много „музикалният елемент“, може би повече от други художествени изрази, обгръща зрителя в мистерията на сътворението, тъй като е гласът на Безкрайното и езикът на Вселената. Музиката всъщност задейства механизма на интуицията и това позволява на колективната душа да усети символите в тяхната цялост, така както те се проявяват.

 

В това вероятно се крие силата и интензивността на чувствата, които всички ние изпитваме по повод на нашите дела в ложата. Тази сила, която подчертава ритуалите, не ни се дава непременно от музика, композирана или създадена от братя масони, а от всички онези произведения, които „целят да действат върху хората, правейки ги по-добри“, и които ни помагат да възприемем хармонията и красотите на природата и човека.

Има масони, които са композирали масонска музика, но като се има предвид казаното по-горе, е еднакво легитимно да се твърди, че има музика, която по силата на своята обединяваща стойност и своята трансцендентна сила може да бъде определена като масонска. Тя отваря вратите за дълбоко размишление и сакралност и двете като съставени от чувствителни хора, които посредничат на красотата и на силата на Сътворението.

Музиката в масонската символика е композирана от музиканти като Хендел, Бах, Джеминиани, Моцарт, Салиери, Бетовен, Виоти, Керубини, Спонтини, Менделсон, Лист, Сибелиус и др.

Тясна връзка съчетава музикалните и геометричните форми (вълни и звукови вибрации), както и двете с нумерологията.

Музиката е не само страхотен инструмент за символични репрезентации, но по своята същност тя придобива силна математическа конотация. А без математика не може да се разбере нито една форма или структура.

Музиката винаги е присъствала по време на събитията на масонството, особено по време на ритуали.

Музиката в масонските ритуали има за цел да възвиси душите и да подхрани братята с мъдрост и духовност, защото твърде често забравяме, че масонството е преди всичко идеал за живота и набор от учения.

Амбиция, която се състои в създаване на условия за благоденствието на хората, за себеусъвършенстване и за влияние върху реалните промени в обществото.

Сред многото велики дефиниции на музиката тази, която най-много се доближава до масонските разбирания, е: музиката е откриване на една привилегирована и божествена реалност за човека.

Според Петър Дънов „Музиката е най-доб­рият проводник на Божествените сили“.

Музиката и изкуството като цяло представляват пряка еманация на Божественото, към което се стреми човек. Музиката не само обединява битието с божественото, но подобно на изкуството има основната цел да обедини хората, тъй като е в състояние да долови чувствата и страстите на човешкото същество отвъд добро и зло.

Следователно музиката е универсален език, който може би дори повече от образите влияе пряко на слушателя, който е почти телесно пронизан от вибрациите, които тя излъчва.

Композирането на музика се поддава добре на предаването на символично съдържание, недостъпно за лаика. Подобно на думите, които резонират в храма, музиката също е способна да генерира емоции, които напълно съответстват на символичното съдържание, предадено на чувствителния слушател.

Тъй като масонът наистина „върви“ по шахматната дъска на съдбата си, нотите върху петолинието са маркирани с различни символи според тяхната продължителност. Може би най-добрият начин да научите и познаете по-дълбокия смисъл на музиката е да я слушате с отворено сърце, точно както масонът слуша думите на братята от ложата –

с открито сърце.

 

Използвани източници

Musica e Massoneria

Musica e Massoneria